画忆｜营造之美②：奈良大佛——日本最大铜佛像

6世纪中叶，百济的圣明王向日本天皇赠送佛像和佛教经典，佛教自此渡海传播到日本。到了8世纪日本天平时代，奈良建造了与龙门奉先寺同样的卢舍那大佛像。后来受战火牵连而受损，曾经被数度修复。现在的奈良大佛是江户时代重铸的，只有台座的莲花瓣等还留存着天平时代的样貌。现今的奈良大佛

现今的奈良大佛

一千二百年前的平城京奈良是一座宏伟繁华的都城，人口估计有20万，城中终日热闹非常。即使如此繁华，也伴有天灾地变，令人们惶惑不安。741年（天平十三年），圣武天皇下令建造国分寺，同时还决心兴建大佛，不仅为了祈愿国泰民安，还为了镇乱息灾。

奈良的东大寺

当时已经预料到修建这座巨大佛像将会是日本开国以来最浩大的一项工程。于是，圣武天皇呼吁全国人民参加建造大佛。在天平时代制作佛像盛行，也就培养了很多优秀的佛师，当时国君麻吕接下了描绘大佛的画像的任务，之后他又担任了雕刻总监督，成为制作大佛工程的灵魂人物，肩负了整个工程技术指导的重任。

从前，朝廷要建造寺庙的时候，每次都要设立称为“造寺司”的临时机构。要正确无误地管理佛像和寺院的建设经费，适当地分配工作人员和物资，提高作业效率等。到了天平时代，朝廷的力量逐渐强大，策划大型事业、为实践具体目标而筹建组织等工作也能够比较顺利地进行。

造东大寺司的最高负责人为长官，其下设有次官、判官、主典。技术工人和作业员有造东大寺的所（支所）管辖。“所”又分为造佛所、铸造所、木工所、造瓦所、写经所、山作所等不同组织。

工人细分为佛工、画工、金工、铜工、木工、砖瓦工、刻石工、搬土工等工种，整体的分工合作制度相当完备。

建造东大寺和大佛的新地点，选在平城京北角外侧，三笠山的山麓。从木津越过奈良坂的道路正通过这附近，搬运资材更加便利。新地点也位于圣武天皇居住的平城宫东边不远处，占尽地利之便。当接到“削平山丘、建构佛殿”的诏书，马上就展开整地的土木工程。

首先，预定安置大佛的地点周边，整个地面都要向下挖掘很宽阔的大坑，在底部铺垫小圆石后，用力夯实使圆石层紧固，再在其上重复铺设黏土层和沙石层并捣实，如此层层夯实使之成为坚固的地基。这种“版筑法”是由中国传来的，常用于寺庙建筑的地基工程。基础工程完成后，745年（天平十七年）八月二十三日举了“镇地祭”。

仪式结束后开始设计制作大佛的方法：在事先已打好坚固基础的底座上直接塑造大佛的原型，然后把大佛原型分成八段，由下而上一段一段分段铸造。首先将最下面一段纵向切割细分成若干大块，从原型的外表取得外铸型（雌型），然后把原型视为中型（雄型），将原型表面刮去一层，这层就是铜像的预定厚度。接着用火烧烤外铸型的内面和中型的表面，使之干燥，将型持固定在外铸型和中型之间，即可将熔化的铜液浇入两者之间的空间。等第一段凝固之后，继续用同样的方法制作第二段原型的外铸型与中型，如此一段一段地依序铸造。这样的方法可以说是将原型当作中型来铸造。

大佛原型分成八段，由下而上一段一段分段铸造。

接着，着手在底座上制作大佛原型的工程。先在骨架正中间竖立一根直接贯通到大佛头部预定位置的大圆柱。以此圆柱为中心划定四方形，分别在四个角竖立稍细的圆柱，再竖立直达大佛肩膀和前胸部位的若干根支柱。另一方面，也在这些支柱的前后左右捆绑横向支架，组成大佛塑像内的骨架。

在底座上制作大佛原型，骨架上用木条、竹条、细竹片等材料编组如竹笼的像身。

之后骨架上用木条、竹条、细竹片等材料编组如竹笼的像身。在涂上泥土制作大佛模型时，竹笼起到支撑泥模的筋骨，防止脱落。在编成竹笼的大佛身上涂抹泥土时，最里层先贴一些植物纤维，在涂上质地比较粗的土。越接近表层使用的土越讲究。

大佛最外侧用的是土质最细的细泥浆。整个泥土层厚度达 20—30 厘米。

随后，工人以这尊塑像为原型，展开铸型工作。外铸型的特制土粉敷在大佛外形，自然干燥后被切割成很多块，取下并标注记号。外铸型从大佛原型剥下后，用木材或者碳烘烤其内侧，以除去水分。接着要刮大佛原型表面，大概要挂掉3-5厘米。削刮好的大佛中型跟外铸型一样用火烘烤表面。等水分散尽，就将外铸型一块块放回原来（做过记号）的位置。

铸型完成以后，人们开始准备炼铜用的熔炉，以及将铜液导入铸型内的导沟（称为 “樋”）。