值得称赞的
学术精神
文田中
李希凡是著名的文学批评家、理论家、红学家，但我更愿意称他为学者、优秀学者和马克思主义学者，他一生都在激发学者探索真理、追求真理、坚持真理的学术精神，具有独立的学术立场、正直的学术人格和顽强的学术素养。坚持不懈。他对中国当代文学艺术史作出了重要贡献。
一
1954年，他和兰玲发表了《红楼梦》的评论，成为毛泽东所推崇的无名小卒，似乎是一个突如其来的大家庭，还有人误解他，认为他是在小人物的基础上发展起来的，称他为红楼梦，研究所谓的社会责任。批评家们。
作为一名学者，李希凡从历史潮流中脱颖而出。他不仅有着独特的学术环境，深厚的学术渊源，而且有着良好的学术修养和启迪，只要你读到他的《回首往事》（集第7卷），你就会知道他走上学术研究之路有多么困难。
张雪成曾经说过，一个学者不应该有宗主，而是一个门户。他之所以强调这一点，不仅与一个学者的基础有关，也与他的学术理想和目标以及他的学术精神有关。李希帆由于家庭窘境，在初中毕业后就开始了流浪生活。陶冶人生意志，开始了自己的自学生涯，尤其是对他的姐夫赵继斌作为助手，一本哲学词典成为他学习马克思主义的指南。他还阅读了《共产主义宣言》、《德国意识形态》、《政治经济学导论》、《费尔巴哈大纲》、《甚至是《资本论》。正如他所说，马克思主义书籍正在激发我的狂热梦想。在这里，他确立了自己的革命学术理想和信仰，马克思主义成为思想的元首。
李希凡说，读鲁迅的全集增强了我学习文学的信心，确定了他在文学研究和批评方面的学术取向，找到了一条可以让我效仿的道路，俄罗斯的别林斯基和杜布罗里波夫成了他的偶像。他们的现实美学思想融入了他的批判美学思想之中，值得一提的是，解放初期山东大学华港分校校长任期内，学术创新的倡导和杨向奎、陆英教授的直接指导所形成的学术氛围，都是由他自己的批判美学思想所形成的。他与李希帆学术成就的形成密不可分，在汉学领域也有着坚实的基础。他认真阅读了《史记》的主要著作，以深厚的知识和严谨的历史修养，以及学术精神，走上了文艺战线。
二
李希凡的学术精神首先体现在他敢于挑战传统学术思想和权威，这反映在他对《红楼梦》的研究中，我们需要重新审视的是他的批判态度和方法是严格按照学术原则进行的。
在李希凡、兰玲的研究中，从马克思主义的角度看，红楼梦被称为封建社会末期的百科全书，它首次揭示了中国学术界红楼梦的核心价值，为新中国成立后的马克思主义文论批评开辟了新的氛围。W中国。
李希凡的《红楼梦》研究文章被一些人视为社会评论员，既被歪曲又被诽谤，其学术研究的标准是坚持历史与美学的结合，他的文艺思想，融合了马克思主义美学和俄国车都美学，以及鲁迅丰富的现实主义和典型主义内涵，被创造性地运用到《红楼梦》的研究中。他们对《红楼》人物的创作、其悲剧结构、创作的现实情况，甚至对场景的描述都有深入的评论，这超出了社会批评的范畴。
我记得，在《中国古典小说艺术形象》出版时，我在大学学习，成为一部轰动一时的杰作，在这本书中展现了他的学术背景和独创性，这些作品为中国古典小说的研究开辟了新的思路和新的氛围，并产生了深刻的影响。对中国古典小说研究史的影响，这绝不是社会评论所能做的。
即使在《人民日报》工作，他对当代小说、戏剧、歌剧的评论也是他对中国文艺批评的最突出贡献。这些词具有大家的风格，如对红旗谱的评论，也对当时的剧作作作了一些评论，如《丹剑片》、《甲午海战》、《神泉》等，尤其在历史剧的争论中，他的文章《历史事实与虚构》从理论上回答了这种关系。历史真实与历史戏剧的艺术真实之间。
三
我之所以说李希凡是一位优秀的马克思主义学者，是因为他坚持不懈的学术研究，从他早年对学术研究的积极投入到晚年退休，他一生中从来没有放松过或放弃过学术研究，无论是境遇还是逆境。
鲁迅早年自愿投身文艺事业的精神导师，纪念鲁迅逝世20周年。他在《人民日报》上发表了《阿Q真传简评》，用典型性理论对阿Q的典型性格及其典型价值进行了深入的分析，从此再也没有忘记对鲁迅的研究，甚至在1976年，当他遭遇自然灾害，自己的命运贫瘠时，他仍然献身于此。他对鲁迅五种创作的研究（哭）不仅有其自身的特点，而且也有其自身的独创性，即通过对具体作品的思想艺术的分析，来透视鲁迅博大精深的整体精神，把握鲁迅整体的精神风貌和历史风貌。鲁迅的作品。不用说，即使在新一期的故事中，他从《奔月》、《铸剑》所看到的，也是鲁迅的战斗性格和勇敢的毅力。在他看来，《野草》是鲁迅这一时期最真诚、最壮丽的诗，它揭示了鲁迅的精神世界。鲁迅的散文，如《康姆》。致辞刘何振军和纪念遗忘
学术毅力也体现了他对学术思想的坚持和对一些不健康学术氛围的批判，他尖锐地指出，2005年所谓的红楼梦年只是一个沉淀物，但却引起了一些媒体，特别是电视媒体的狂热追捧。这不是当代红楼研究的一大悲哀吗在生病的情况下，他完成了《红楼梦》这本伟大的书，并以严肃的学术著作回应了新索引者的挑战。
《红楼梦》中的人物理论包括王昆仑抗日战争时期的《红楼梦》和蒋和森解放后的《红楼梦》。他们对《红楼梦》人物的评论有其自身的特点，受到读者的欢迎。李希凡的个性以其深刻的论述和精妙的艺术分析而闻名，文学是人类的研究，而《红楼梦》最突出的艺术创作在于人物，可以说是人物。从人物的数量、细节和深度上看，李希凡的个性有其自身的特点。他从各个角度和侧面的观察和透析，使他的人格更加庄重和端庄，从人物讨论的总体安排上，可以说，它深入到红楼梦的广阔世界、人物的内心世界和复杂多样的人性的深层。他的作品更为复杂，尤其是对人物性格的细致而深刻的艺术分析，为《红楼》中人物的研究开辟了一个新的领域。
尤其令人钦佩的是，他退休后肩负起了修复中国艺术史的重任，这个项目最初是他在全国社会科学规划大会上提出的，但没有人承担。作为中国美术学院院长，他认为完成这项工程是一项不可避免的历史责任，早年勇于承担重任，带领团队走过10年，圆满完成使命，填补了中国美术学科的空白。
李希凡的学术精神和学术成就为后人树立了良好的榜样。
本文发表于2014年8月29日《文义日报》第七版。
本期编辑丛自语
1949年文学艺术杂志
