算命入门知识有很多，但是要说详细的，系统的，比较全面的，那首推八字算命了，毕竟八字算命方面涉及的知识面也很广泛，所需要入门学习的内容多，能预测到的项目也多，比如说八字算婚姻，八字算事业，八字算财运，八字算子女，八字算健康，八字算父母，八字合婚等等，都是用到八字算命相关知识。很多人对算命其实都比较感兴趣，就是不知道怎么入门。下面本文就给大家介绍算命入门知识详解。
甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有茂盛之气，方可以立名显用。【命入贵格，明暗取官)
乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，突然有气，亦可认为器成材。【温和贵格，不须禄到。】
丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。【命入贵格，不必干禄。】
丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲陰旺，恶处盛陽，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。【欲逢官鬼，始得贵奇。】
戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土，忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。【相乘宝贵，不畏鬼临。】
己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。【贵无官鬼，须见角音。】
庚午天禄承，是含辉始育之土，气数未备，惟喜旺方，得数已完，尚嫌水重，若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。【禄鬼自处，不假官鬼。】
辛未禄自藏，乃自本立形之土，有火互助，得木相乘，水轻木重亦可以小康，若败而乘禄多，方为厚载之福。【喜见干连，不畏木重。】
壬申地天禄，乃自任权制之金，刚而有断，爱土木而嫌火重，虽居财旺身衰，亦主清华之贵。【真假财官，贵之为贵。】
癸酉贵符印，乃刚锋利用之金，不嫌绝败，惟畏鬼多，若夷易而不相刑，当有天然之材器。【庚辛无鬼，不假官贵。】
甲戌禄临官，乃墓成息用之火，不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。【入格宝贵，干不用官。】
乙亥地禄承，为气散游魂之火，生于木火荣方，高低不逢相制，仅而成达，多助尤崇。【真官相制，得贵亦崇。】
丙子天禄承，乃深邃深挚停会之水，若会源得生，用制于西北，为出常之器。【自有真官，佳期禄会。】
丁丑禄自守，乃渐下欲流之水，得水土相承，经于败地，源脉不时，可升而济物，好事昭着也。【丑有癸藏，不明见官。】
戊寅地官承，乃生体安和之土，若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不常之用。【得官不旺，贵出天然。】
己卯地官承，为鬼旺体坚之土，生于金重木多，而见财重，乃贫贱久远。【得官不旺，贵出天然。】
庚辰禄暗会，乃显光之金，而未成材，金刚土重，得期相会，无烈焰之官，乃大臣之制。【不假禄合，禄干刻期。】
辛巳地官承，为资始之金，身坚而体柔，欲平火之制，若金助土成，则为光大之器。【丙官在下，务贵于禄。】
壬午天官合，乃化薪之木，畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可贫贱。若独见金制，在死败之乡，非持久之命。【丁壬德合，寄任旺官。】
癸未禄自备，为伐根之木，气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生，主乃重器，成德之材。【癸在巳中，喜逢甲乙。】
甲申地禄生，乃源泉之水，务有赞助流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。【禄始生，要干生旺而无官。】
乙酉贵还命，乃母旺进趋之水，若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。【干之无官，汇合而贵。】
丙戌禄德合，乃禄资支，附巩固火钟之土，若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。【自有卒符，不畏偏贵。】
丁亥地贵符，乃福壮临官之土，若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。【贵守官藏，真鬼德旺。】
戊子天禄合，乃神龙之火，利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可显用，水木盛则尤佳。【自有癸财，不用会禄。】
己丑神头禄，乃余光非凡之火，惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。【贵财相会，无禄亦荣。】
庚寅地奇备，不避刑冲，宁辞衰落，乃五行坚实之木，若得和柔之气，德贵符合，必作显扬大用。【禄位生旺，得官鬼成。】
辛卯贵冲命，自旺经制之木，不畏霜雪，时令凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若夷易而无金，火生于是曲之会，亦为宝贵矣。【禄命相击，不畏官耗。】
壬辰禄干净，乃会贵守成之水，五行不杂，在兑坎之间，无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。【喜于寅亥，见戌亦清。】
癸巳地带合，乃流远廓清之水，若溢之以水，在火木荣方，音中无土，则有济物惠施之德也。【真气得用，官气尤清。】
甲午天符禄，乃沙汰之金，志大而有节操，或零火盖之而严，或旺金集之而刚，不遇丁壬，始可陶镕之宝。【禄神败而食子，欲妻刚而子旺。】
乙未禄印绶，乃强悍刚矿之金，欲金相用在火盛处，父子相乘，皆为瑰宝。【德神当位，喜见印官。】
丙申地官承，乃无资之火，金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，即灰飞而不焰矣。【官在生方，不须癸壬。】
丁酉贵自承，乃夷易无为之火，得木旺则火炎，见木多则成用，得火助则不清，在火位则常存，人生得此，无不贵豪。【丁连丙贵，见合不清。】
戊戌神头禄，乃不材之木，喜逢水旺，乃可资荣，岂厌生成，伐宜金败，真运天然，不嫌禄鬼，方可高崇。【明合暗官，成于旺方。】
己亥地官承，乃粪水育苗之水，水多土而临旺，皆有成绩，然逢败绝为殃，亦主贫贱荣盛。【干支财禄，畏彼官鬼。】
庚子天云日承，乃气过浮虚之土，得重土相资，水木不刚，即受罪寿。【官鬼不刑，衰绝自保。】
辛丑禄承库，乃气衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯，功名可立。【官鬼不加，禄刚则贵。】
壬寅地会义，乃藏用体柔之金，喜土资之以旺，财官不成太刚，若能应此，贫贱始得长远。【艮土包命，禄须贵旺。】
丁未禄文承，乃禄旺育生之水，宜于水火当中，得五行死败之气，禄干自旺，财贵会于乾方，乃贫贱显扬之用，惟嫌土在旺乡，即非持久。【喜遇丙丁，畏官当用。】
丁酉贵自承，乃夷易无为之火，得木旺则火炎，见木多则成用，得火助则不清，在火位则常存，人生得此，无不贵豪。【丁连丙贵，见合不清。】
戊戌神头禄，乃不材之木，喜逢水旺，乃可资荣，岂厌生成，伐宜金败，真运天然，不嫌禄鬼，方可高崇。【明合暗官，成于旺方。】
己亥地官承，乃粪水育苗之水，水多土而临旺，皆有成绩，然逢败绝为殃，亦主贫贱荣盛。【干支财禄，畏彼官鬼。】
庚子天云日承，乃气过浮虚之土，得重土相资，水木不刚，即受罪寿。【官鬼不刑，衰绝自保。】
辛丑禄承库，乃气衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯，功名可立。【官鬼不加，禄刚则贵。】
壬寅地会义，乃藏用体柔之金，喜土资之以旺，财官不成太刚，若能应此，贫贱始得长远。【艮土包命，禄须贵旺。】
癸卯贵会源，乃财旺体弱之金，财命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真气，无不共同贵源，莫不容易而厚禄也。【贵源多会，不在多逢。】
甲辰禄马承，乃始壮之火，欲多生我，或会根源，却无炎光之极，天然超卓，水轻而无土，亦可腾达矣。【甲丙生寅，明我赌气。】
乙巳地官承，乃进功之火，欲辅佐之不息，不用旺极，得木火相乘，虽死败而宝贵。【或同音煞，丙亦生贵。】
丙午神头禄，甚至陰之水，发于陽明，蒸气氤氲，何所不及，处金木旺，而冲刑禄，得炎而财盛，始宝贵矣。【身同官鬼，不避掩冲。】
丁未禄文承，乃禄旺育生之水，宜于水火当中，得五行死败之气，禄干自旺，财贵会于乾方，乃贫贱显扬之用，惟嫌土在旺乡，即非持久。【喜遇丙丁，畏官当用。】
戊申地符会，乃和婉产生之土，喜临四时，得木为荣，茕居水火荣方，未得尊高之着。【真官符用，不畏鬼临。】
己酉贵承，乃子旺母衰之土，喜火土之荣庆，从革之地，或水轻木柔，亦是繁殖之德，倘能应此，轩冕责难。【不用正应，要临辛丙。】
庚戌禄符源，乃钝弱成用之金，火轻金重，魁罡相乘，可以休逸，福禄天然，忌木火之极，则命迍蹇。【旺逢妻鬼，遇鬼反荣。】
辛亥地禄印，乃木旺禄休之金，得平火之革，然后制于克伐，或打击于金水当中，得以安全守职，贫贱优游。【喜于金助，不畏丁鬼。】
壬子神头禄，乃体柔用刚之木，居旺相而得金，遇贵地而无火，则可以立名当世。【禄旺须官，音盛畏鬼。】
癸丑禄得源，乃刚柔相济之木，水土承于旺方，则生养利物，金制于生成，皆可以犯罪立事，生怕生旺逢火。【禄居北地，畏鬼掩冲。】
甲寅神头禄，乃渊深处静之水，若资之木旺土衰，则为奇异贵异。【庚辛不畏，清在丁壬。】
乙卯神头禄，乃死中受气之水，虽败不妨，或会源于音地，木有不达之者，此一水皆喜土而清，若水多而无土，则为伏寒之气。【癸马为官，胜于戊己。】
丙辰禄自裕，乃发施摄生之土，喜于火助，不畏掩冲，夫如是者，天然荣贵。【水在库中，无官自裕。】
丁巳神头禄，是绝中受气之土，喜逢土助，不畏死败，惟能朝命建元，可以文章妙简。【高低火乘，鬼有害也。】
戊午天禄备，乃神发离明之火，旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳【或己或已】旺，生之应此，必作魁英。【真假居壮，水盛不伤。】
己未神头禄，乃成功之火，得季夏之炎陽，守小吉之贵地，生自西南之南，有所资附，则能受罪厚矣。【甲己【或巳】搀扶，不须更旺。】
庚申神头禄，乃未坚柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，则为出常之器。【不畏陽官，要官鬼旺。】
辛酉神头禄，乃包秀结英之木，喜于生旺，忌见金多，得土水相乘，为物之贵，两者各旺而不得水，亦为奇异之材。【不嫌官鬼，厌甲为财。】
壬戌禄官顺，乃杳冥之水，喜于死败，要土之击发，则能博施之功及物也。【正气自守，尸位素餐亦荣。】
癸亥神头禄，乃始进成终之水，喜逢贵地，忌在禄乡，三元相反，福庆天然，盖其为用也，大而广，故不成以守常为尚，须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。
此六十位，五行支干相乘，要分轻重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木无成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏现之情，则造化之机自理。【鬼谷子以此十二音五行，分轻重之用，以推通变之妙者，尚恐人执守方隅，故言：称显隐可测造化之说也。】
本家朱紫命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大贵。如甲人得丁丑、辛未，又其次也。盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。更有一种朱紫，亦为福甚重，得者必贵，甲戊庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申，丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，六辛得丙寅、戊午是也。甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之恬静之地，故以牛羊为贵，然细分之，则甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎养之乡，戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之库，土着土偶生旺之地也。乙者陰木，己者陰土也，陰土喜生旺，陰木喜陽水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜申，申者木之绝乡也。己尤喜子，子者坤之正位也。丙丁属火，火墓在戌，壬癸属水墓在辰，辰戌为魁罡之地，朱紫所不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归静复之乡，六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以草率为贵，固然宜以纳音交换推求，须皆和则其贵为福，若丙寅火得酉，则火至此焉足为贵哉。【广录。】
天乙朱紫者，三射中最吉之神也。若人遇之，主荣名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运转年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为凶兆。【三命指掌。】
论贵神好坏：
丑文星贵神。乙未华盖贵神【截路空亡】。丁未退神，羊刃贵神【一云半吉】。己未羊刃贵神【一云半吉】。辛未华盖贵神【一云空亡大北】。癸未伏神，华盖贵神。【已上甲戊庚人月日时贵神】。
甲子进神贵神。丙子交神贵神。戊子伏神贵神。庚子德合贵神。壬子羊刃贵神。甲申截路空亡贵神【一云半吉】。丙申大北贵神。戊申伏马贵神。庚申建禄马贵神。壬申大北贵神【一云半吉】。【已上乙己人月日时贵神
乙酉破禄贵神。丁酉喜神贵神【一云大北】。己酉进神贵神。辛酉建禄交贵神。癸酉伏神贵神【一云吉】。乙亥天德贵神。丁亥文星贵神。【已上丙丁人月日时贵神。】
甲午进神贵神。丙午交羊刃贵神【一云半吉】。戊午伏羊刃贵神。庚午文星截路贵神【一云半吉】。壬午禄旺气贵神。甲寅文星建禄贵神。丙寅文星贵神。戊寅伏马贵神。庚寅破禄马贵神。壬寅截路贵神。【已上六辛人月日时贵神。】
乙卯天喜贵神。丁卯截路贵神【一云半吉】。己卯进神贵神。辛卯交破禄贵神。癸卯旺禄贵神。乙巳正禄马贵神。丁巳九天禄库贵神。己巳九天禄马库贵神。辛巳截路贵神【一云半吉】。癸巳伏马贵神。【已上壬癸人月日时贵神。】
凡如斯已上贵神，若与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定须官高职清。若无德，更值空亡交退伏神，五行无气，至死不贵。紧要在月日时支干，相合则为吉，否则乃庸常流也。【并同金书命诀。】
此格有三干合为上，支合次之，无合又次之。如甲子己未此为上格，盖甲己合也，无死绝突破空亡，更有福神助之，当极一品之贵宰。有死绝为吝啬杀也，若有死绝突破空亡之类，只作正郎员郎，然多灾无福耳。如戊子己丑，此为次格，若无死绝突破空亡，须作两制两省，少年及第，当居清要华近之选，更有福神互助，为两府矣。有死绝即减作正郎员郎，亦须有职名。如有突破空亡，只作一多灾州县官，暮年得至朝官极矣。如辛未庚寅，此为第三等，若无死绝突破空亡，即作正郎卿监少达历清要派遣，更有福神为之助，常常为两制矣，如有死绝即作员郎京朝官，更有突破空亡，生平多灾，只作州县卑冗之官，纵得改官易位，寿不永矣。【林开五命。】
紫虚局，朱紫交互人多贵，旺气相乘馆殿资，切莫五行伤着主，使人闲地冷落虚。【寸珠尺璧，凡月日时交换见贵，太岁不带者，不贵。】
_贵合贵食，有贵合，则官位穹崇所作契合；有贵食，则禄丰足，所成造望，如甲戊庚贵在丑未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未。乙己贵在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申。丙丁贵在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如斯之类，谓之贵合。甲食丙乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如斯之类，谓之贵食。有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意。两者兼之，官高禄重，无往晦气。【阎东叟书。】
天乙贵神合者，谓天乙在贵神，亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇两合以上者，主贵。
清气陽为天，杳杳而上冲乎陽；浊气陰为地，溟溟而下从其物。【太虚之先，升寂何有？至精感微，而真终身焉，真一运灵而元气自化，自化元气者，乃无中之有，有中之无，广不成量，微不成察，氤氲渐着，混漠无倪，万象之端，朕兆于此。因而有清通澄朗之气，化而为天；浊滞烦昧之气，积而为地。故清者自浊而澄，高者自下而上。天高而浮，地厚而沉。浮者有彰动之象，故为陽；沉者有寂没之理，故为陰。清者上腾，高而纯陽，故充溢；浊者下沉，密而纯陰，故冥寂。而万物从化之，故冲于上者为陽，而生万物；沉于下者为陰，而成万物，但是实始于一者也。】
清浊交分，人物混成，造化始于无相，因此三生。【太朴之散乾坤之形，分体必定乎尊卑，有陰陽之相摩，有刚柔之相推，变化以行其道，经纬以成其事。凡垂象于天者，难道文也，有高低之相倾，广轮之相推，动态之所生，情势之所持。凡其质于地者，难道礼也，故万物生于其间者，亦且出机入机，出冥入冥，方生方死，方死方生，域于轮转之地，而机之动不能自制，故草木黄落而菊始华，仓庚呜而鹰以化。一根荄之细，不知谁与之搀扶，一虫豸之微，不知谁与之存亡。戢戢而动植，非物与之雕琢也；芸芸而归根，非物与之揫敛也。自消自息，自智自力，自形自色，曾不知有造化之者，是人物混但是立也。则其光为日月，其文为星斗，其泽为雨露，其威为雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。其高为山岳，其大为江湖，其文为草木，其富为百谷，载万物而不慑，生万物而无穷，此地之德也。高而为君父，贵而为贵爵，大而为郡牧，下而为百姓，文于仁义忠信，富于财谷布帛，成而祀六合，灵而驱万物，这人之事也。莫大乎天，莫厚乎地，莫灵于人，是以因于天体，成于地仪，范畴六合，之化三才，由一而生也。】
天一地二，盖乾坤之体，坤为土也，乾为金，金亦土也，为水母。【天一地二，奇偶之策也。三奇为乾，三偶为坤，是一而两之之义也。故陰陽自始者，谓之太初。陰陽自明者，谓之太极。则万物之始于乾也，亦由六合之所资以始，是以知乾为之太初。万物之所资生于坤也，亦由六合之所资以生，是以知坤为之太极。故乾之卦所以在东南，坤之卦所以在西南。以乾为太初，以坤为太极，可知矣。是以太初之极，一而两之，作乾坤之象，金土同体而异名，有此见一数之终始也矣。】
四正四隅，何遐迩之为正。艮为土也，应乎坤；巽为风也，风出木。【乾坤艮巽，四隅也，而为六合之大纪；坎离震兑，四正也，而为乾坤之纲要。曾不知广轮之艮，而有会通之情也。然则万物之一直，莫盛乎艮，故应乾坤之控制，莫始于巽，故为风，然风非出于木，而鼓舞于万物，为事由动之生息也，故巽继于震。】
坎离未判，以清浊明水火；震兑之前，以左右用金木。【天一地六，相合生水；地二天七，相合生火。言水则含知而内明，言火则崇礼而外照。内明足以应物，外照足以知人。知人者一无所知，应物者无所不该。故清之为水，得天一辰中是，奇内而天一，偶外而地六，其为卦也曰坎；故浊之为火，得地二辰中是，巧合【内】而地二，奇外而天七，其为卦也曰离。夫两者本水火南北之分，为乾坤男女之体，亦由清浊判于天然也。天三地八相合，而生木于西方，木生风以动之，故为卦曰震。地四天九相合，而生金于西方，金生水以泽物而物悦之，故为卦曰兑。然东木受西金之制，而左言木右言金者，是震男兑女，尊卑之义也。】
易八卦者，以刚柔相半；连四象者，分逆顺而生成。【易以八卦兼三才而两立，为六合广轮之体用，故始三，一而为乾，二为坤，生六六九九之变，为四象五行之数，然后贤人分陰分陽，迭用柔刚以相易之，故六合位而成章也，列万汇而象之，以别盛衰矣。四象者，大而为日月星斗，广而为金木水火，八卦由四象而两制之，则有陰中之陽，陽中之陰，寒暑运转而万物化育也。】
二仪排列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。【六合为二仪，则上有日月星斗运于无为，下有金木水火济于有效。金生于土而聚于土者，然乾坤本一而立二，为清浊之别，包含四象为五行，以尽六合之数，备万物之成终也。】
一而两之，道法乎天然；八卦九宫，乘陰陽以数。【道生一，一虽立而道未离也。终身二，二名成，而道斯远矣。是故道非数，而数之所生，一非二，而一之所出。陰陽之在六合，其妙有机，而物之所始，其显有数，而物之所生，持之以恒。一有二而不成以相无，然陰虽有佐于陽，陽实始之而无恃焉。陽虽有赖于陰，陰实由之而不与焉。是陽常始而陰常成，陽常唱而陰常和，有天然之理，故陽奇陰偶，迭用生成，而天五地六，二五而成十，五十有五之策，所以行变更而明鬼神也。故乾坤之策，万有一千五百二十，当期之日，当万物之数。四营成易，十有八变成卦，发刚柔而生爻，以八八于四维，则居中者尽乎九也。】
五行分陰陽为十干，清而不下；五支易刚柔为十支，浊而不上。【六合之数各成于五，然始立甲者，本乎土之气，申乾坤皆土之义，始于甲之【乙】丙丁，次生戊己庚辛壬癸，如一之有二，而为十干之气主，曰清则腾而生，故不一样下之五行也。五支，言道生一而支散为五，以成五行之数，乃浊者下沉，而生二五如十，则分支列于乾坤之广轮，如甲之生乙，丙之生丁之义，故寅则运于卯，巳则运于午，但是同类为陰陽，而不一样支干之生。】
土逐四时之气，故有十二支。十二支以佳耦为体，十干以父子相乘。【四时乃四时也，顺四象之用，然四象为两立成八支，惟土者本六合，各五而两之，则分四支列乎四维，以终四象之变。盖辰戌同体，丑未同形，子陽亥陰、寅陽卯陰之类，如佳耦之同体。甲生乙、乙生丙类，如父子相生，本乎一而为五。】
三才有陰陽之六合，五交运物化之人伦。【分陰陽则为六合，立父子则为人伦，故干陽也，亦有乙丁己辛癸之为陰；支陰也，亦有子寅辰午申戌之为陽，是知陰陽之相覆，奇偶相匹，故万物化成。生者为父为母为子为孙，配之为夫为妇，以他人伦之要也。】
故曰：甲己真宫，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。【甲木二五之始，名而为土，六位相成于己，故曰真宫。土生始成终，故金次于土，羽水之音，角木之音，徵火之音，此十干皆天之清气生数成于五，至六而为偶，为陰陽之始，作六合之真运。但是真运在天，必自地而得之矣。何则天罡本乎辰也，陽动而陰静，得十二常转位，自甲子为始，至于辰则见戌，是地之功也，故甲之为土明矣，是知真运在天，自地而得之也。】
寅午戌火体，亥卯未木体，申子辰水体，巳酉丑金体，斯非真体，乃五行生旺库之地，土则从四事成之。【四象之体而终皆土，故戊至辛而金之土也。】
六十纳音者，配由十干十二支，周而终之数也。【干支相乘，弃世地一直之数，为六十也。】
自生成而言之，则水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之，则火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。【生成者，六合生成之数，物化则五行支干相成，纳音之数也。】
法乎六合，支干数乘。【此十干配天，十二安排地，而分解万物动态之机，充合端委之数也。】
支干配则甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支数四。【自九之数，损之又损也，然于巳亥者，不由巳而存，乾之一二，坤之二三，是道始一至三，错综而生诸数，以合乾坤覆载之功。若夫前所谓支干之配，则道生一，终身二，二生三，三之又三，则九为陽生。言数以甲己为造化之首，子午为陰陽之至，取极之数而先称九，然后损之八七五【犯禁关键词】也。】
子寅同途，岁上辰下，未可俱言，其支先甲后子，纳音金者数也，始怙恃之气而成音，离六合则见名数。【子得同壬，寅得同甲，岁木辰水，如寅为木二合，若见子而得寅者，亦是甲子之金，不成独言木也。甲临于子而金者，是支干化纳音之数也。干支五行，始因天五地五之数变，而纳音九八七六五四之数相成，高低而得，却须坎离五六之数也。】
天五地五，则为造化之先；除其数，则纳音之用。【六合变通，二五为十，终成万物，始一终五皆陽，合之为六则陰，为六五数外，即六合数所纳五行之数也。假令水得五者，是本音以土权碍也，然后有音，故丙子、丁丑共得三十之数，而六五皆土而得纳音为水也。火得一者，是火无音，因水沃之，然后有音，故戊子、己丑共得三十一数，而除六五，而有一数，而纳音得火也。木得三者，盖木有本音，故壬子、癸丑共得二十八数，而有五之数，是三数，而纳音得木也。金得四者，亦金是本音，而甲子、乙丑共得三十四数，而除六五之数，外是四数乃金也。土得两者，盖土本无音，火陶之然后有音，故庚子、辛丑共得三十二数，而除五六之数，而纳音为土也。故经云：先甲后子，纳音金者数也，得此则彼可知也。】
自乾而生顺，从坤而产逆，陰陽机括于五行，五行之体依八卦。【父生顺，母生逆，假设甲己干，正月建丙寅丙丁火，故木生顺，母己之干在木死为逆，故甲为父己为母，在寅之家，天终身水，则由乾为属金，金水也，故自乾生而顺及纳音，即甲子、乙丑金为首，盖乾纳甲子，便是天五地五，于坤数中生，逆其终数而生，亦由先九然后至四数也。陰陽者乾坤，故金土一而两之，以备五行，五行分体用而为八卦。】
火爱乾为会，水利巽而享，岁守坤乡，金藏艮位。【乾纯陽也，处东南，故至亥而鲜明。水性本下，巽出西北，顺下也，故水巳为利也。坤则成物，岁以终之，故至申，万物介然守礼，用艮终始万物，而在于坤，故金至寅终，藏于土下。】
木落粪本，水流趋末，火显诸用，金蔽于光。【各率性乡，故守坤乡，水趋末则利巽方，火显用则爱于乾，金蔽于光则又藏于艮也。】
水土金性本下，木火性本巍。【水流就湿，土积而载，金重而沉，故曰本下。巍者上也，木性渐上，而火性炎上。】
沉者得形而上腾，升者期卑而高会。【水得土而木生，是土克水而生木，木之克土而上腾，则水土之气自木而上也。火得水而上为既济，盖推五行之性沉者、升者，皆必以形为用也。】
以坎为离，精玄者能知，易兑作震，通鬼神而作旨。【庚申、辛酉木，在巳申酉当中，亦看成金，或卯人遇三酉之类而可言金，余准此推之，则妙穷造化，但以本纳音为用，所谓“易兑作震，通鬼神而作旨”此也，假令丙午水得癸巳月丙寅日戊戌时，巳午未为火之本方，寅戌午之正体，又高低俱火，虽纳音为水，多变作炎上之火看，或水多人全在巳午未，生而不犯本命支，更干头有气，亦宜作火看，不成谓之休囚，此所谓以坎为离，精奥妙者为能知。】
故以庚申、乙卯为佳耦之本宗，子癸亥壬丁马丙蛇之寄位。【此论干禄也，季主所谓“先南北之陽，以辨工具之陰”，陰禄陽而陽禄陰，金自金而木自木，故金木天然而得专位，水火土从造化，故陽寄于陰，而陰寄陽也。】
劳而不息，驿居病方。【五行支病处而为驿，驿所以歇息也。】
马得纵横，更观乎干；生而不运，以气建推之。【以申子辰水位，处驿为病也，以寅为驿，所谓马必以气建者，而驿之为马也，且甲子人正月丙为马，然不在正月，亦自得位置建丙亦是马，故曰马得纵横矣。珞琭子云：“见不见之形，无时不有”，正谓此也。】
出五行以外者，存亡在意我，居清浊以内者，生死从数焉。【凡修德养性、炼假守真、灵台内静、重复还元、神游六合以外，必造五行之先，则欲生欲死欲隐欲显，皆由乎我，是谓仙人真人矣，岂由六合鬼神时数所拘哉。此欲人之自修，不成专滞乎命，彼存亡犹可任，况修德致祥转祸为福。夫人居清浊以内，皆由情性善恶，死生而未能逃五行之数者，何也？盖何尝能炼陽纯陰，炼陰纯陽，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃生死之数也。】
元命胜败三元者，干禄支命纳音身，各分衰旺之地。【三元各分生旺库之地而为九命，是主禄主三会也。】
干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦支属之宗。【干为天元禄，故主王侯衣食之副本也。支为地元财，命至此比形立象，，一直之元，故主贫富活动荣枯。纳音为人元身命，故主贤愚好丑描摹材能怀抱，凡是有生，则彼我生克爱憎，故为人伦亲眷也。】
支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜败；劫灾天岁遇用途，不能为凶；禄马奇舆逢***，未始为福。【三元五行，亦各分四时定休旺之气。干中所用神煞乃天之清气，支中所用神煞乃地之浊气，凡言神煞各分六合二气，胜败休咎支煞自有诸例言。劫灾天岁四煞虽凶，若支干共同有效，则为福禄之神。禄马奇舆虽干之清气，贫贱之神，主福禄尊贵，若支神共同为破败者，则反为富贵凶害之煞。】
四柱者，胎月日时。【三元为万物之本，四柱乃五行之辅佐，亦犹乾坤之有四时，土有四象，人有四肢，故珞琭子云：“根在苗先，实从花后”者，四柱有偏枯，则随所主而论之。】
胎主怙恃祖宗者非常，主事者二分。【万物之基本，固在我名之先有也。故主祖宗者非常，但是根在物之先，而花实苗以后，虽主事二分，亦当以胎为本气。】
月主时气者非常，主事者六分。【月为建元，分四时之休旺，故主三元气用所出非常，是月与时为宾主，以辅三元，故主立气立事非常，是未来临月分，亦定灾福之六分。】
日主未得气者非常，主事者八分，时主费用进退向背力量胜败皆非常，吉与凶同。【日主月内四时向背之气非常，三元贵贱之气及胎本共时八分，时主元休咎及胎月日之气皆非常，故言休咎变异胜败之力划一也。】
九命论相互奔刑，反顺生煞，以别源流。【三元四柱禄马为九命，须递相来往，取刑冲德合，逆顺盛衰，以定清浊之理。】
先重视轻盛衰尊卑逆顺，次分彼我紧慢心意，相续干音亲义四柱，然分歧冲类干头共同之理。【先看三元支干本意，以辨四柱之力，有形视形气之厚薄，凡化象之有性，操费用之浅深，勿论得地不得地，辨尊卑之胜败也。四柱相冲，然无共同纳音取宾主，保义情亲，以定胜败。】
大致年为本则日为主，月为使则时为辅。【年为日之本，日为命主，如君之有臣，父之有子，夫之有妇，国之有王，是胎月生时，为主本之扶援，欲得以序相承顺也。】
主本保合，未有富贵之人；光阴乖违岂有久荣之理。【主本保和相育为贵，年不日减力也，日克年虽主贵气，亦多迍剥，况日时俱克于年，乖离尤甚也。】
三元入墓，日时自旺，虽运并绝逢鬼，鬼亦不能取。【本入墓中却主相辅，行在旺乡，虽逢并绝更来加身，命虽灾而未至死厄。】
四柱集旺运逢于禄马，禄马无用。【三元四柱俱到旺处，或生时又使过，若曾发禄于闲地，虽逢禄马而必灾。】
过与不及，游移倒置，气数中庸，应期而发。【五行喜刚柔得中，三命忌盛衰过分。】
方信陽唱陰和，须分干正支邪；陰静陽从，更忌禄衰鬼旺。【如乙酉得甲辰，虽六合合，却甲畏辛见，乙畏酉金，火畏死地逢子也。又如戊逢癸亥，是干正支邪，戊午、丙子，支正干邪，然水火陰陽相和，则不如干合为正也。又如丙辰见申为禄衰土，逢壬为鬼，丁人见乙卯癸卯之类。】
必死有生，凶中反吉。【如庚子见丁卯，死而得生；甲子见戊寅，凶中反吉。】
旺衰之理，审量生克；轻重之名，须识向背。【三元旺地，畏忌衰处，好生须暂时审其轻重，如壬申、癸酉本重，壬寅、癸卯本轻，却取轻重搀扶为用，始分向背之力量。】
轻得地而可敌重衰，重无地而制之轻败。【如土制水，则丙辰、丁巳之土，能制丙子、癸亥之水也。壬申、癸酉之金虽重，却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，虽金重亦受制于火，盖火向旺金绝方也。】
各衰各旺，轻重天然。【如辛卯见癸酉，戊午见丙子，乃旺处相敌，支气不比，却有相敌，为变更发扬也。甲寅水见庚午、辛未土，力量各衰，水土和柔，则有化育之道矣，余准此。】
守凶煞者，在其尊者制其卑；生克交集，应得先者令厥后。【吉神凶煞，四柱前后，干神可制支煞，更分生克之理。】
五行相敌，二凶一吉。【五行相敌，轻重相等，遇鬼二则为凶，一重为鬼，犹凶中反吉。】
复以轻重之理，方得贵贱之原。【须以六十纳音支干轻重，取衰旺轨制，方定贵贱也。】
至如体轻用重，难免漂沉，本重末轻，广谋自胜，主客沉着，优游受罪。【如庚午、辛未土本轻也，见壬戌、癸亥、丙子之水，是本轻用重，反散流也。辛未年，壬辰月，甲申日，甲戌时，此正应体轻用重之格。如庚子、辛丑土见癸巳、乙卯是本重，广谋自傲之人也，五行主客轻重等，以制用有法，水土和柔，金火平适则康宁。】
水得水多，则沉埋伏溺，玲珑多权，苗而不秀，名誉汪洋。【但是贫贱则无变通，而势不峥嵘矣。】
水得火多，则崇礼贪饕，自恃深虑多忧，猛断懊悔。【水遇火多，其性如斯，无妨名利也。】
水得木多，则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。【水生木，木克土，土散而无止，故此情性也。】
水得金多，则本末常安，多得资援，好义不实，智大多婬，智胜义负则性灵强。
水得土多，则沉寂执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。【此论五行之性，不取神煞论也。】
火得火多，则崇礼义洎，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不成速达。【火星暴而无制，福至则祸来速。】
火得木多，则自恃威福，聪慧志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。【仁与礼缺乏，虽和而多忘。】
火得金多，则志不自胜，好辩而刚，礼义失中，直而招谤。【火金两强，故多克辩。】
火得土多，则立用沉密，短长敢为，言清行浊，执欠亨变。【火绝得土，土蔽火光，故所适稳定利。】
火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多灾，摭取艰险，计深反害。【水火【火水】未济，多智多伤。】
木得木多，则柔懦泛交，是曲自循，多学不实，聪慧华洁。【木主仁柔，色以表形。】
木得金多，则抑制蕉萃，刚而无断，静思悔动，誉义不常。【义胜于仁，反吝于心。】
木得土多，则弃取自负，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。【仁轻信过，无礼仪也。】
木得水多，则飘流不定，言行相违，处吉不宁，趋时勉强。【木华水智，故多顺取。】
木得火多，则驰骋聪慧，勤学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。【火得木而炽，木无以自容。】
金得金多，则朴直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。【金重欲火，故思礼。】
金得木多，则辩分是曲，短长兼资，置德怀忿，朋友失义。【仁义相伐，必有所失。】
金得火多，则谈锋辩利，好礼忘义，动止宽和，中间吝啬。【火胜于金，有义礼也。】
金得水多，则计虑不深，为人无恩，临事肮脏，或是或非。【水重金藏，多计无刚。】
金得土多，则失中有成，口俭心慈，作为暧昧，多处嫌疑。【金蔽土中，则求之者成。】
土得土多，则重厚藏密，取信容物，或招诋毁，恩害敢为。【土虽取信，深沉难知。】
土得金多，则信而好义，刚而多躁，不能稳健，庶事无容。【金土争丽，两不矜持。】
土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，是曲党情。【木克土，则信亏。】
土得火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。【土得火助，信有所毁。】
土得水多，则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。【土虽克水，水多则土失期。】
诚能以此，更分轻重明作为之性格，消息盈虚依于祸福，然后为能言，之前五行多寡论性格，而复推祸福正气无刑。【如庚禄在申，气当用甲，如诸位中不见庚之刑甲，或他位见甲，即为无庚是也。】
名背之半。【不见正禄，如得己而无乙，亦是所谓得一分三之说，虽背正禄必为福。】
马有害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干禄无厄。【如甲子得丙寅为马，见壬午及水，在丙寅六合破刑之上，如不见正气，却见他干在禄位，其禄干亦要无鬼也。倒食、顺食皆要无空亡、亡神也，支神名合，要无元辰，十干合处要无六厄。】
旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无劫，死无败。【如癸丑木命不要卯，此则旺无丧。如壬午木命不要辰，此则衰无吊。陽制陰为妻，不成在羊刃上，故妻欲无刃。命后四辰曰飞廉，我克者为财，不成犯之。四孟之人不得见孤辰在命，四时之人不得见孤宿在地。永生处要不值劫煞，如乙巳、丁酉、乙丑见寅是也。死处忌见八败洗澡金神。】
火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。【火无水降亦能自润，水无土壅莫不成流，土无木制原野安然。木须金克可以成材，金无火锻不能成器。】
体重须鬼，禄轻须官，刑虽全，败虽孤，夫须鲜，妻须倍，吉须显煞，凶须沉昧，天盘须会，地带须连。
衰旺取时
论一方之气，不成过角。进角为孤，退角为寡。【一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。】
既旺不过一方之气，却言衰者成功也。【木水【生】亥衰于辰，是木出西方春位而衰，此本末衰旺，急流勇退，子结花落也。】
华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于洗澡，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。【物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。】
旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。【病者情势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。】
死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有更始之气，气尽后成，胞胎凝聚，始分外形。【此永生之气，言五行至绝，受气而成形，十二支位之理乃代谢天然。】
夫物出天然，眉目莫测，直须细心探赜【迹】，消息龟数。【五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。】
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。【止则穷已，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而欠亨。】
水性本寒，火体本热，极寒则丑寅认为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之天然。【五行各有正性，在人所禀有休咎，觉察未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九陽多，亦以正气为凭也”，五行之运，陰陽相推，亦有不该和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。】
岁隐其神，神成而岁死。【岁木也，神火也，火盛则木死，不共戴天，因恩而生害。】
智从义出，智盛则义藏。【智水也，义金也。金生水，水盛金藏，何尝不失于义也。】
信从四事【方】，物物皆归。【钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。】
鬼财相会，则凶中得吉。【如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。】
观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是老婆之数，成败天然。【以火克金为父，则以生月定之，然后看日时接受，胎月有没有刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制，五行之定命也。】
胎气同往，当有异母；月干重逢，须依二父。【受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连，而同在怙恃生地，当订交或立品于二事而成也。】
后世昆裔则先明赌气，或用克以推之。【如丁巳土，以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。】
自生自旺，更看运元胎月。【如生纳音在月旺处，更不管刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不停子也。】
禄马不闲，子孙未必绝灭。【若人生时，见禄马来往朝命，不犯孤寡，亦有子孙。】
陰陽和会，结交结心，手足同心，同名定命。【五行须温柔者，四海之人亦心于结交相结，况同胞兄弟，岂不得力，但五行中，以此为兄弟而无灾位也。】
或有偶尔同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。【凡一时有八刻二非常，故有浅深前后休咎不一样，其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。】
本音生旺，须至福胜于休囚；光阴初终，更看前后之凶吉。【异姓同时，音得旺相者，福禄深沉，言同时则看前后休咎。】
岁月各计于气交，胎月定推于干数。【丰年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定，人之生也，禀五行四时之气为生命，且年事乃辰煞罢了，其他建月缺乏月，俱以十月为胎，以同天干之数。】
是以天奇地偶，有万不一样，陰煞陽生，无形自运。察衰旺于气数当中，则万物变论之必应。【六合生物不一样，如人质何尝相肖，盖使有造化之别，尔陽主生，陰主煞，乃运于无形当中，而万物前后天然应备。五行衰旺，以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。】
贵贱所成，刑聚败极。【甲申得丁巳、己卯、己巳之类。】
四柱不收。【甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。】
五行未备。【甲子得庚子、己卯、癸巳之类。】
数无取用。【如分歧干不冲支，而高低相异其气。】
一方前后。【如木命人巳丑之类。】
柱多隔角。【辛丑得辛卯，甲子得甲戌。】
真者失机。【如丙辛合在仲春、六月，丁壬合在秋月。】
假者殃克。【五行纳音本轻，却多逢抑制。】
主本倒乱。【火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。】
父子乖违。【日克年，时克月，富贵之人皆今后出，人生元命犯以上之格，皆主富贵害身，如斯而元命有气，却得贫贱者，必不久而多凶也。】
禄期当地，身命旺相，禄承马在，贵合两同。【如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也。】
真体守位。【如丁人得壬，而在寅卯辰亥当中，或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。】
假音得时。【如土着土偶生冬季，或居申子辰中连四时皆是。】
宝义制伐，四事鲜明。【尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下流上曰伐。以此四者，胎月日时高低恶马恶人骑是也。】
五行不杂，九命相养。【谓三元遍地一方，带本近禄而和，及三元各居生旺库，而纳音支干相生养也。】
木官不重。【木需要金，而木通用甲，重而无金者，须得支有。】
金鬼无偏。【金需要火，而金相当，或须重而合会于丙。】
用刑者有时。【如寅刑巳而生在春，制克有效。】
守刑者稳定。【如癸巳刑戊申，而无丁干者是。】
明官德合。【如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅。】
暗逢支禄。【甲人得丑未亥之类。】
支纯干一，有贵来朝。【本命四柱，支干纯一，或四柱干目纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。】
主旺本成，会于一方。【庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽突破却会在本气之方，更有禄马尤吉。】
金逢五事，顺得三奇。【金木水火土金，而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺得也。】
贫贱之人，皆能应此。【人生元命，支干四柱，应以上诸格者主贫贱，纵无气，亦主出名挺彪炳群。】
五行各有奇仪，须分逆顺。【若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用。】
甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四时及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，光阴月胎岁者逆。【三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。】
胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。【三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者，却得三奇顺在本方，亦主贫贱。】
日时无方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄，根固时雄，花实无忒。【日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多，行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵，若五行更到旺方，即为久远。】
应得位者，支干各有所刑官或无气也，高低须依乎怙恃。【入前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官须以德运为清也。当死绝处需要逢怙恃，故子晋云：赖五行之救助。】
四柱主本，禄马来往，须分建破。天乙搀扶，将德侍卫，更辨尊卑。【谓当用途有建不成破，已破却不成建，吉神在四柱中，各在四时，用干为贵。】
真合为紧。【子巳卯申之合为真。】
德合不清。【甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。】
连珠未显。【连珠支干前后倒置，皆不为显。】
空合何荣。【四柱相合，不扶六马本命，即为不贵。】
支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。【甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮，其贵清异。人生二刑，更日夜贵神全，皆主文章娟秀之贵。】
卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。【乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶。】
罡中旺乙，魁里伏辛，贵神得癸，小吉隐丁。【辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁。】
有陰而无陽，乃四方之贡土。【言癸乙丁辛皆陰干，四位中贡成其物之土。】
陽守正于魁罡，陰有效于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。【戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，朱紫多黜贵，财人则孤劳。】
体重为从革，日新本轻，则灾殃短折。【金以火为官，若体重者，为火位中生，亦可成器。若金本轻，而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。】
须详生克之爱憎，举一隅而辨众。【如金在火乡，各以其义，辨生克爱憎而言休咎。如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众。】
支干论共同之情，力量取四时之义。【五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨休咎。更看四时中所得力量，及支干共同真假，以定休咎。】
仍分尊卑高低，筋脉交连，神煞休咎，以定胜败。【此重言者，欲人不忽于消息，言更看高低前后尊卑，见不见抽不抽之筋脉道理，乃神煞休咎而定荣谢也。】
至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。【言天乙朱紫论于干，看五行四时之气，及日夜之干而定，如有气，天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克赌气，不管神煞也。】
或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、突破，在上无可救者，为喽罗之疾。【七元干鬼者，对命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、突破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更位置无救，主喽罗疾。】
在下无可救者，为手足之厄。【只犯纳音支者，乃手足股肱之病。】
怙恃子孙，奚能免害，生时既用，交运亦然。【如斯之人，亦须妨碍六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不唯生时用于高低之灾，交运太岁亦当与日时通论。】
木火则奔速，土金水乃容之。【所赶上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主缓慢也。噫！造化廖廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人，但是天道福善祸婬，故君子修身以俟命。】
三元九限
三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，陽男陰女顺而理，陰男陽女逆而推。向者数之将来，背者用之过去。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得实在，将来无日，谓当日得节也，当虚作岁，背之同推。
行游四柱，休咎天然，小运同途，盛衰理异。【运至四柱中，伏反生克，休咎天然，同年小运，四柱所生有别也。】
伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨休咎之变。【伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子君子之主本，次看运中休咎变通。】
小运天左地右，陽备于寅，陰备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。【寅为三陽化主，申为三陰肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假设甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。】
以建元而论胜败，助岁运而依休咎。【小运各以年遁月建五行而分生克胜败，小运助大运、太岁，相依辅而为休咎也。】
反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。【返吟冲、伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，此中亦有吉者，二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运兼任太岁之上也。】
一岁一移，循环往复。【若一年各有一建而轮回也，不成以气运取。男三十而女二十，陽自戊子，陰自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。】
气者，时也，未有时而气不决，既有时而气以完。用之纳音者，缘怀孕而得之气也。【言气运，取生时五行纳音之休旺。】
身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时为始，转行不已，推迁逐岁，一宫以大小运分休咎休祥，横死之也。【甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国度运祚之休祥，非云命之气运也。】
气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若青鸟使。帅凶，则曹使不能吉。【气运二真运，禄马之气并绝则死，太岁为百神之主，大命运运欲转轮不停，则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能违理。】
会吉会凶，用处定矣。【在三元生旺库，及禄马旺处为会吉，居三元洗澡衰病死绝处，逢禄马为鬼，无温柔者，为会凶。】
其象大者，至于死绝；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，休咎顿时。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。【太岁起大运，及主本尊者，则大危或灭亡矣。小者有效，虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运两者，须左右有契合赞助为吉，柱为主，运为客，客为主害，无不凶也。二运到顿时，即看顿时之休咎。马主动，必需细取三元四柱而论，不成以马吉，而不言顿时有凶也。】
吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。【其言休咎有相反，如季主云：“使尽吉，合则殃也”。】
运限之道，有天官限者。【三元到中庸之地，见贵逢合或只要贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。】【有得权限，三元俱到旺相地，四柱相资承。】【有龟藏限，如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音下者，则暮春之优游，晦气君子利乎君子，盖子弱母胜也。】【有海浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危【厄】，余人意思不调，飘泛如舟也。】【有风雨限，运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，如斯则休咎接踵，往来来往敏捷，势若风雨暴遇而无所系也。】【有布素限，交运到身旺相，支干死绝是也，若太岁小运搀扶帮助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。】【有失所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作鬼域失所之命也。】【有破裂限，此非死限，只是金破裂，去如流水而不返，诸命运洗澡更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。】【有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚晦气，主有丧服。】
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惑无所依矣。【本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小。本重则利重，本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶。有小者如物待时，得时则万物滋生。本无者如折木悬空，气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃；火产西北，赴天门而寡禄；金降自乾，东而震，北遇坤乡，而败禄衰官，水长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。】
天承地禄
日之火也陽之晶，月之水也陰之极。日自左而奔右，岁行一周。月自陰而还陽，三旬一往。子为天正，寅为地常。四正为上，以左右为门，运陰陽扭转之机，应六合亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。
六合之德，甲子、己丑。【换贵德。】
甲寅、己亥。【三元承天德。】
甲辰、己酉。【败干失地德。】
甲午、己未。【败夫承妻神贵德。】
甲申、己巳。【陰往陽承陽干败绝德。】
甲戌、己卯。【自官从旺伉俪德。】
丙子、辛丑。【陰盛归陽藏败德。】
丙寅、辛亥。【六合贵神重换德。】
李虚中命书卷下壬遁校
衰旺取时
论一方之气，不成过角。进角为孤，退角为寡。【一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。】
既旺不过一方之气，却言衰者成功也。【木水【生】亥衰于辰，是木出西方春位而衰，此本末衰旺，急流勇退，子结花落也。】
华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于洗澡，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。【物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。】
旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。【病者情势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。】
死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有更始之气，气尽后成，胞胎凝聚，始分外形。【此永生之气，言五行至绝，受气而成形，十二支位之理乃代谢天然。】
夫物出天然，眉目莫测，直须细心探赜【迹】，消息龟数。【五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。】
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。【止则穷已，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而欠亨。】
水性本寒，火体本热，极寒则丑寅认为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之天然。【五行各有正性，在人所禀有休咎，觉察未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九陽多，亦以正气为凭也”，五行之运，陰陽相推，亦有不该和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。】
岁隐其神，神成而岁死。【岁木也，神火也，火盛则木死，不共戴天，因恩而生害。】
智从义出，智盛则义藏。【智水也，义金也。金生水，水盛金藏，何尝不失于义也。】
信从四事【方】，物物皆归。【钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。】
鬼财相会，则凶中得吉。【如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。】
观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是老婆之数，成败天然。【以火克金为父，则以生月定之，然后看日时接受，胎月有没有刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制，五行之定命也。】
胎气同往，当有异母；月干重逢，须依二父。【受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连，而同在怙恃生地，当订交或立品于二事而成也。】
后世昆裔则先明赌气，或用克以推之。【如丁巳土，以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。】
自生自旺，更看运元胎月。【如生纳音在月旺处，更不管刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不停子也。】
禄马不闲，子孙未必绝灭。【若人生时，见禄马来往朝命，不犯孤寡，亦有子孙。】
陰陽和会，结交结心，手足同心，同名定命。【五行须温柔者，四海之人亦心于结交相结，况同胞兄弟，岂不得力，但五行中，以此为兄弟而无灾位也。】
或有偶尔同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。【凡一时有八刻二非常，故有浅深前后休咎不一样，其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。】
本音生旺，须至福胜于休囚；光阴初终，更看前后之凶吉。【异姓同时，音得旺相者，福禄深沉，言同时则看前后休咎。】
岁月各计于气交，胎月定推于干数。【丰年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定，人之生也，禀五行四时之气为生命，且年事乃辰煞罢了，其他建月缺乏月，俱以十月为胎，以同天干之数。】
是以天奇地偶，有万不一样，陰煞陽生，无形自运。察衰旺于气数当中，则万物变论之必应。【六合生物不一样，如人质何尝相肖，盖使有造化之别，尔陽主生，陰主煞，乃运于无形当中，而万物前后天然应备。五行衰旺，以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。】
贵贱所成，刑聚败极。【甲申得丁巳、己卯、己巳之类。】
四柱不收。【甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。】
五行未备。【甲子得庚子、己卯、癸巳之类。】
数无取用。【如分歧干不冲支，而高低相异其气。】
一方前后。【如木命人巳丑之类。】
柱多隔角。【辛丑得辛卯，甲子得甲戌。】
真者失机。【如丙辛合在仲春、六月，丁壬合在秋月。】
假者殃克。【五行纳音本轻，却多逢抑制。】
主本倒乱。【火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。】
父子乖违。【日克年，时克月，富贵之人皆今后出，人生元命犯以上之格，皆主富贵害身，如斯而元命有气，却得贫贱者，必不久而多凶也。】
禄期当地，身命旺相，禄承马在，贵合两同。【如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也。】
真体守位。【如丁人得壬，而在寅卯辰亥当中，或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。】
假音得时。【如土着土偶生冬季，或居申子辰中连四时皆是。】
宝义制伐，四事鲜明。【尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下流上曰伐。以此四者，胎月日时高低恶马恶人骑是也。】
五行不杂，九命相养。【谓三元遍地一方，带本近禄而和，及三元各居生旺库，而纳音支干相生养也。】
木官不重。【木需要金，而木通用甲，重而无金者，须得支有。】
金鬼无偏。【金需要火，而金相当，或须重而合会于丙。】
用刑者有时。【如寅刑巳而生在春，制克有效。】
守刑者稳定。【如癸巳刑戊申，而无丁干者是。】
明官德合。【如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅。】
暗逢支禄。【甲人得丑未亥之类。】
支纯干一，有贵来朝。【本命四柱，支干纯一，或四柱干目纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。】
主旺本成，会于一方。【庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽突破却会在本气之方，更有禄马尤吉。】
金逢五事，顺得三奇。【金木水火土金，而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺得也。】
贫贱之人，皆能应此。【人生元命，支干四柱，应以上诸格者主贫贱，纵无气，亦主出名挺彪炳群。】
五行各有奇仪，须分逆顺。【若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用。】
甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四时及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，光阴月胎岁者逆。【三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。】
胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。【三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者，却得三奇顺在本方，亦主贫贱。】
日时无方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄，根固时雄，花实无忒。【日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多，行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵，若五行更到旺方，即为久远。】
应得位者，支干各有所刑官或无气也，高低须依乎怙恃。【入前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官须以德运为清也。当死绝处需要逢怙恃，故子晋云：赖五行之救助。】
四柱主本，禄马来往，须分建破。天乙搀扶，将德侍卫，更辨尊卑。【谓当用途有建不成破，已破却不成建，吉神在四柱中，各在四时，用干为贵。】
真合为紧。【子巳卯申之合为真。】
德合不清。【甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。】
连珠未显。【连珠支干前后倒置，皆不为显。】
空合何荣。【四柱相合，不扶六马本命，即为不贵。】
支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。【甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮，其贵清异。人生二刑，更日夜贵神全，皆主文章娟秀之贵。】
卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。【乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶。】
罡中旺乙，魁里伏辛，贵神得癸，小吉隐丁。【辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁。】
有陰而无陽，乃四方之贡土。【言癸乙丁辛皆陰干，四位中贡成其物之土。】
陽守正于魁罡，陰有效于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。【戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，朱紫多黜贵，财人则孤劳。】
体重为从革，日新本轻，则灾殃短折。【金以火为官，若体重者，为火位中生，亦可成器。若金本轻，而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。】
须详生克之爱憎，举一隅而辨众。【如金在火乡，各以其义，辨生克爱憎而言休咎。如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众。】
支干论共同之情，力量取四时之义。【五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨休咎。更看四时中所得力量，及支干共同真假，以定休咎。】
仍分尊卑高低，筋脉交连，神煞休咎，以定胜败。【此重言者，欲人不忽于消息，言更看高低前后尊卑，见不见抽不抽之筋脉道理，乃神煞休咎而定荣谢也。】
至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。【言天乙朱紫论于干，看五行四时之气，及日夜之干而定，如有气，天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克赌气，不管神煞也。】
或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、突破，在上无可救者，为喽罗之疾。【七元干鬼者，对命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、突破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更位置无救，主喽罗疾。】
在下无可救者，为手足之厄。【只犯纳音支者，乃手足股肱之病。】
怙恃子孙，奚能免害，生时既用，交运亦然。【如斯之人，亦须妨碍六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不唯生时用于高低之灾，交运太岁亦当与日时通论。】
木火则奔速，土金水乃容之。【所赶上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主缓慢也。噫！造化廖廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人，但是天道福善祸婬，故君子修身以俟命。】
三元九限
三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，陽男陰女顺而理，陰男陽女逆而推。向者数之将来，背者用之过去。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得实在，将来无日，谓当日得节也，当虚作岁，背之同推。
行游四柱，休咎天然，小运同途，盛衰理异。【运至四柱中，伏反生克，休咎天然，同年小运，四柱所生有别也。】
伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨休咎之变。【伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子君子之主本，次看运中休咎变通。】
小运天左地右，陽备于寅，陰备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。【寅为三陽化主，申为三陰肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假设甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。】
以建元而论胜败，助岁运而依休咎。【小运各以年遁月建五行而分生克胜败，小运助大运、太岁，相依辅而为休咎也。】
反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。【返吟冲、伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，此中亦有吉者，二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运兼任太岁之上也。】
一岁一移，循环往复。【若一年各有一建而轮回也，不成以气运取。男三十而女二十，陽自戊子，陰自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。】
气者，时也，未有时而气不决，既有时而气以完。用之纳音者，缘怀孕而得之气也。【言气运，取生时五行纳音之休旺。】
身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时为始，转行不已，推迁逐岁，一宫以大小运分休咎休祥，横死之也。【甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国度运祚之休祥，非云命之气运也。】
气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若青鸟使。帅凶，则曹使不能吉。【气运二真运，禄马之气并绝则死，太岁为百神之主，大命运运欲转轮不停，则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能违理。】
会吉会凶，用处定矣。【在三元生旺库，及禄马旺处为会吉，居三元洗澡衰病死绝处，逢禄马为鬼，无温柔者，为会凶。】
其象大者，至于死绝；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，休咎顿时。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。【太岁起大运，及主本尊者，则大危或灭亡矣。小者有效，虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运两者，须左右有契合赞助为吉，柱为主，运为客，客为主害，无不凶也。二运到顿时，即看顿时之休咎。马主动，必需细取三元四柱而论，不成以马吉，而不言顿时有凶也。】
吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。【其言休咎有相反，如季主云：“使尽吉，合则殃也”。】
运限之道，有天官限者。【三元到中庸之地，见贵逢合或只要贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。】【有得权限，三元俱到旺相地，四柱相资承。】【有龟藏限，如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音下者，则暮春之优游，晦气君子利乎君子，盖子弱母胜也。】【有海浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危【厄】，余人意思不调，飘泛如舟也。】【有风雨限，运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，如斯则休咎接踵，往来来往敏捷，势若风雨暴遇而无所系也。】【有布素限，交运到身旺相，支干死绝是也，若太岁小运搀扶帮助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。】【有失所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作鬼域失所之命也。】【有破裂限，此非死限，只是金破裂，去如流水而不返，诸命运洗澡更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。】【有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚晦气，主有丧服。】
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惑无所依矣。【本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小。本重则利重，本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶。有小者如物待时，得时则万物滋生。本无者如折木悬空，气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃；火产西北，赴天门而寡禄；金降自乾，东而震，北遇坤乡，而败禄衰官，水长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。】
天承地禄
日之火也陽之晶，月之水也陰之极。日自左而奔右，岁行一周。月自陰而还陽，三旬一往。子为天正，寅为地常。四正为上，以左右为门，运陰陽扭转之机，应六合亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。
六合之德，甲子、己丑。【换贵德。】
甲寅、己亥。【三元承天德。】
甲辰、己酉。【败干失地德。】
甲午、己未。【败夫承妻神贵德。】
甲申、己巳。【陰往陽承陽干败绝德。】
甲戌、己卯。【自官从旺伉俪德。】
丙子、辛丑。【陰盛归陽藏败德。】
丙寅、辛亥。【六合贵神重换德。】
相生相养：如己未纳音天上火，见庚午路傍土，火生土，又己土生庚金。
相击相成：乃天冲地击也。如甲子海中金见庚午路傍土，虽天元伤克，地支打击，却得纳音土生于金，所以相成，为贵格。
乙庚合为佳耦正合，妇人最宜见之。
戊合于癸，则女子娶好妇，妇人嫁美夫。
癸合于戊，则女子娶老妇，妇人嫁老汉。
纳音自旺，虽遇鬼来克，而鬼天然灭尽矣。
若射中鬼旺身衰克破，于命则主寿数夭短矣。
陰功可延其寿，凶害必伤其年。
冲则动：凡冲处需要相生，如辛巳冲癸亥，辛巳地蜡金生癸亥大海水，又辛生癸，主动，为吉贵之命。
破则贱：己卯冲己酉，己卯城头土，己酉大驿土，无相生，晦气突破，可知主动则凶。
采真歌云：看命天元为主首，先看克刑无与有，支神还复是冲刑，纳音有没有相战役。
又云：遇冲先破后须成。
五行合者，合神有三：一曰干合，二曰六合，三曰三合。相合相生主吉，相合相伤主凶。
合少者，主人寡合寡助也。
五行多鬼者：克我者为官鬼，如甲子生人见丙申，乙丑生人见丁酉之类。
又有寅午戌人，得申子辰水局，即名鬼局，必主其人诡诈无实，常招是非诋毁也。
甲午爱官鬼，辛酉期生旺。
甲午乃百炼精金，喜纳音火炼。
辛酉乃石榴之木，生旺于夏秋。
残剩中生：谓如仲春末而得三月骨气，虽主贫贱，终无后禄。残剩中生者，为无后朱紫。
土永生：既曰：水土俱生申，又曰：土生巳，何也？水土生申，陰陽家之说也。土生于巳，医家之说也。盖五行当中，惟土分体用，厚德载物，居中不必者，土之体也，散在四维，如旺四时一十八日，土之用也。体生于巳，乘怙恃之禄，用生于申，继怙恃之位而生也。
禄主因食致疾，须带煞克身，方是。
例如：
丙子戊戌癸未丁巳
丙子水命，丙禄在巳，子命劫煞在巳，今丁巳土，禄作劫煞鬼克身，主因食致疾。
禄盈天府格
假令六甲人见丙寅，复见巳字者为入格，甲禄在寅，遁得丙寅，丙禄在巳，再会丙禄，他皆仿此。入格者，福禄兼足，稍有福助之，五品之贵，一云：重重福禄主富盛。
举例：甲辰丙寅癸酉丁巳
论亥卯未马
亥卯未马三辰，不宜坐着巳马，若一辰坐着，少年虽泰后还穷，若三辰全见马者，纵有官资，终成下流。
歌曰：亥卯未人坐马位，男多伤败多【恐为女】孤贫，三辰辰上重重见，难有雄名亚绅耆。只如：己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥时，亥卯未全见巳马，马为禄绝，四十二岁果失。
又如：癸亥生，丁巳月，丁酉日，辛亥时，癸亥干支俱属水，三命到巳并绝，又癸亥人以火为财，火死在酉，至亥上六绝，其父为官，这人乞食至死。
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